Muhammad bin Hibban bin Ahmad bin Hibban atau Hatim at-Tamimi al-Busti as-Sijistani
صحيح ابن حبان ٢٠٦٣: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْقُمِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ جَارِيَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: جَاءَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي مَكْفُوفُ الْبَصَرِ شَاسِعُ الدَّارِ، فَكَلَّمَهُ فِي الصَّلاَةِ أَنْ يُرَخِّصَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ فِي مَنْزِلِهِ قَالَ: أَتَسْمَعُ الأَذَانَ؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: فَأْتِهَا وَلَوْ حَبْوًا.قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فِي سُؤَالِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُرَخِّصَ لَهُ فِي تَرْكِ إِتْيَانِ الْجَمَاعَاتِ وَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ائْتِهَا وَلَوْ حَبْوًا أَعْظَمُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ هَذَا أَمْرُ حَتْمٍ لاَ نَدْبٍ إِذْ لَوْ كَانَ إِتْيَانُ الْجَمَاعَاتِ عَلَى مَنْ يَسْمَعُ النِّدَاءَ لَهَا غَيْرَ فَرْضٍ لَأَخْبَرَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالرُّخْصَةِ فِيهِ لأَنَّ هَذَا جَوَابٌ خَرَجَ عَلَى سُؤَالٍ بِعَيْنِهِ وَمُحَالٌ أَنْ لاَ يُوجَدَ لِغَيْرِ الْفَرِيضَةِ رُخْصَةٌ.
Shahih Ibnu Hibban 2063: Ahmad bin Ali bin Al Mutsanna mengabarkan kepada kami, dia berkata: Abu Ar-Rabi Az-Zahrani menceritakan kepada kami, dia berkata: Ya'qub bin Abdullah Al Qummi menceritakan kepada kami, dia berkata: Isa bin Jariyah menceritakan kepada kami dari Jabir bin Abdullah, dia berkata: Ibnu Ummi Maktum menemui Nabi dan berkata, “Wahai Rasulullah, aku orang yang buta dan rumahku jauh." Dia lalu meminta kepada beliau agar diberi keringanan untuk shalat di rumahnya. Nabi lalu bertanya kepadanya, “Apakah kamu mendengar adzan?” Dia menjawab, “Ya.” Beliau pun bersabda, “Datangilah, walaupun dengan merangkak."466 1:6 Abu Hatim RA berkata, “Permohonan Ibnu Ummi Maktum kepada Nabi agar diberi keringanan untuk meninggalkan shalat jamaah, dan sabda beliau kepadanya, 'Datangilah, walaupun dengan merangkak?, merupakan dalil terbesar yang menunjukkan wajibnya shalat beijamaah, bukan sunah, 467 karena jika menunaikan shalat jamaah bagi orang yang mendengar adzan tidak wajib, maka Nabi pasti memberitahukan tentang keringanannya, sebab ini merupakan jawaban atas pertanyaan yang diajukan, dan mustahil sesuatu yang tidak wajib tidak ada keringanannya.
Shahih Ibnu Hibban Nomer 2063
