Tafsir Surah Al-Ahqaf Ayat: 9
Adapun firman Allahﷻ:

قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ
( Katakanlah, "Aku bukanlah rasul yang pertama di antara rasul-rasul. ) (Al-Ahqaf, 46:9)

Yakni aku ini bukanlah rasul yang pertama yang diutus di bumi ini bahkan telah datang rasul-rasul sebelumku, dan bukanlah perkara yang kusampaikan ini merupakan perkara yang asing hingga berhak mendapat protes dari kalian dan kalian anggap mustahil aku diutus kepada kalian Karena sesungguhnya Allahﷻ telah mengutus rasul-rasul sebelumku kepada umat-umat yang sebelumku.

*Ibnu Abbas£, Mujahid dan Qatadah telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: ( Katakanlah, "Aku bukanlah rasul yang pertama di antara rasul-rasul. ) (Al-Ahqaf, 46:9) Artinya, aku ini bukanlah rasul Allah yang pertama; baik Ibnu Jarir maupun Ibnu Abu Hatim tidak mengetengahkan pendapat selain pendapat ini.

*******
Firman Allahﷻ:

وَمَآ اَدْرِيْ مَا يُفْعَلُ بِيْ وَلَا بِكُمْ
( dan aku tidak mengetahui apa yang akan diperbuat terhadapku dan tidak (pula) terhadapmu. ) (Al-Ahqaf, 46:9)

*Ali ibnu Abu Talhah telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas£ sehubungan dengan ayat ini, bahwa ayat ini diturunkan sebelum firman-Nya:

لِيَغْفِرَ لَكَ اللّٰهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَاَخَّرَ
( supaya Allah memberi ampunan kepadamu terhadap dosamu yang telah lalu dan yang akan datang. ) (Al-Fath, 48:2)

*Hal yang sama telah dikatakan oleh Ikrimah, Al-Hasan, dan Qatadah, bahwa ayat surat Al-Ahqaf ini di-mansukh oleh firman-Nya:

لِيَغْفِرَ لَكَ اللّٰهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَاَخَّرَ
( supaya Allah memberi ampunan kepadamu terhadap dosamu yang telah lalu dan yang akan datang. ) (Al-Fath, 48:2)

*Mereka mengatakan bahwa ketika ayat surat Al-Fath diturunkan, seseorang dari kalangan kaum muslim berkata, Wahai Rasulullah, ini merupakan penjelasan dari Allahﷻ tentang apa yang akan Dia lakukan terhadapmu, lalu apakah yang akan Dia lakukan terhadap kami? Maka Allahﷻ menurunkan firman-Nya:

لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنٰتِ جَنّٰتٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ خٰلِدِيْنَ فِيْهَا
( supaya Dia memasukkan orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya ) (Al-Fath, 48:5)

*Demikianlah menurut riwayat ini, tetapi yang telah ditetapkan di dalam kitab sahih menyebutkan bahwa orang-orang mukmin mengatakan, Selamat untukmu, wahai Rasulullah, lalu apakah yang untuk kami? Maka Allahﷻ menurunkan surat Al-Fath ini (ayat 5).

*Ad-Dahhak mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: ( dan aku tidak mengetahui apa yang akan diperbuat terhadapku dan tidak (pula) terhadapmu. ) (Al-Ahqaf, 46:9) Yakni aku tidak mengetahui apakah yang diperintahkan kepadaku dan apakah yang dilarang kepadaku sesudah ini?

*Abu Bakar Al-Huzali telah meriwayatkan dari Al-Hasan Al-Basri sehubungan dengan makna firman-Nya: ( dan aku tidak mengetahui apa yang akan diperbuat terhadapku dan tidak (pula) terhadapmu. ) (Al-Ahqaf, 46:9) Adapun di akhirat, maka mendapat pemaafan dari Allah, dan telah diketahui bahwa hal itu berarti dimasukkan ke dalam surga. Tetapi Nabiﷺ mengatakan bahwa ia tidak mengetahui apakah yang akan dilakukan terhadap dirinya dan tidak (pula) terhadap diri mereka di dunia ini. Apakah beliauﷺ akan diusir sebagaimana para nabi sebelumnya diusir dari negerinya? Ataukah beliau akan di bunuh sebagaimana para nabi terdahulu banyak yang dibunuh? Nabiﷺ bersabda, Aku tidak mengetahui apakah kalian akan dibenamkan ke dalam bumi ataukah dilempari batu-batuan dari langit?

*Pendapat inilah yang dijadikan pegangan oleh Ibnu Jarir, dan bahwa tiada takwiI lain selain ini.

*Dan memang tidak diragukan lagi pendapat inilah yang sesuai dengan takwil ayat, karena sesungguhnya mengenai nasib di akhirat sudah dapat dipastikan tempat kembali beliauﷺ adalah surga, begitu pula orang-orang yang mengikutinya. Adapaun apa yang dilakukan terhadap dirinya (Nabiﷺ) di dunia ini, maka beliau tidak mengetahui apakah akibat dari urusannya dan urusan orang-orang musyrik Quraisy, bagaimanakah kesudahannya nanti, apakah mereka akan beriman ataukah mereka tetap pada kekafirannya yang akibatnya mereka akan diazab dan dimusnahkan.

*Adapun mengenai hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, yaitu bahwa, telah menceritakan kepada kami Ya'qub, telah menceritakan kepada kami ayahku, dari Ibnu Syihab, dari Kharijah ibnu Zaid ibnu Sabit, dari Ummul Ala salah seorang istri sahabat yang telah menceritakan hadis berikut; dia adalah salah seorang wanita yang ikut berbaiat kepada Rasulullahﷺ Ia menceritakan bahwa ketika dilakukan undian di kalangan orang-orang Ansar untuk memberikan perumahan kepada kaum Muhajirin, maka Usman ibnu Marun segera bergabung bersama mereka. Kemudian dia sakit di rumah kami, maka kami merawatnya. Dan ketika dia meninggal dunia, kami kafani dengan kain bajunya. Lalu Rasulullahﷺ masuk ke dalam rumah kami, bertepatan dengan ucapap kami, Semoga rahmat Allah terlimpahkan kepadamu, hai Abus Sa'ib (nama panggilan Usman ibnu Maz'un£), aku bersaksi untukmu, bahwa sesungguhnya Allahﷻ telah memuliakanmu. Maka Rasulullahﷺ bertanya, Apakah yang memberitahukanmu bahwa Allah telah memuliakannya? Aku menjawab, Saya tidak tahu, demi ayahku dan ibuku yang menjadi tebusanmu. Maka Rasulullahﷺ bersabda: Adapun dia, maka sesungguhnya telah datang kepadanya perkara yang meyakinkan dari Tuhannya, dan sesungguhnya aku mengharapkan kebaikan baginya. Demi Allah, aku sendiri sebagai utusan Allah tidak mengetahui apa yang bakal dilakukan terhadap diriku. Maka aku berkata, Demi Allah, aku tidak akan menyucikan seorang pun sesudahnya buat selama-lamanya, dan peristiwa itu membuatku bersedih hati, lalu aku tidur dan dalam mimpiku aku melihat Usman r a mempunyai mata air yang mengalir. Lalu aku menghadap kepada Rasulullahﷺ dan kuceritakan mimpiku itu kepadanya. Maka Rasulullahﷺ bersabda: Itu adalah berkat amal perbuatannya.

*Imam Bukhari mengetengahkan hadis ini secara tunggal tanpa Imam Muslim. Dan menurut lafaz yang lain dari Imam Bukhari disebutkan: "Aku tidak mengetahui, padahal aku adalah utusan Allah apakah yang bakal dilakukan terhadap diriku.

*Hadis ini lebih meyakinkan bila dikatakan bahwa memang inilah yang terkenal, sebagai buktinya ialah adanya ucapan Ummul Ala yang mengatakan, Peristiwa itu membuatku sangat bersedih hati. Dan dengan adanya hadis ini dan yang semisal dengannya, menunjukkan bahwa tidak boleh dipastikan terhadap seseorang yang tertentu yang masuk surga kecuali dengan adanya nas dari Pentasyri' yang menentukannya, seperti sepuluh orang sahabat yang telah mendapat berita gembira masuk surga tanpa hisab, dan juga seperti Ibnu Salam, Al-Umaisa, Bilal, Suraqah Abdullah ibnu Amr ibnu Haram (orang tua Jabir) dan para ahli qurra yang berjumlah tujuh puluh orang yang gugur di sumur Ma'unah dan Zaid ibnu Harisah, Ja'far, dan Abdullah ibnu Rawwahah serta para sahabat lainnya; semoga Allah melimpahkan rida-Nya kepada mereka

*******
Firman Allahﷻ:

اِنْ اَتَّبِعُ اِلَّا مَا يُوْحٰٓى اِلَيَّ
( Aku tidak lain hanyalah mengikuti apa yang diwahyukan kepadaku. ) (Al-Ahqaf, 46:9)

Yakni sesungguhnya aku hanya mengikuti apa yang diturunkan oleh Allah kepadaku, berupa wahyu.

وَمَآ اَنَا۠ اِلَّا نَذِيْرٌ مُّبِيْنٌ
( dan aku tidak lain hanyalah seorang pemberi peringatan yang menjelaskan. ) (Al-Ahqaf, 46:9)

---

Tafsir Jalalain  Tafsir Muyassar