Hadits Shahih Ibnu Khuzaimah

Hadits Shahih Ibnu Khuzaimah

Muhammad bin Ishaq Abu Bakar bin Khuzaimah an Naisabury

Biografi Ibnu KHuzaimah


صحيح ابن خزيمة ١٢٥٢: وَقَدْ رَوَى الْكُوفِيُّونَ أُعْجُوبَةً عَنِ ابْنِ عُمَرَ: إِنِّي خَائِفٌ أَنْ لَا تَجُوزَ رِوَايَتُهَا إِلَّا تَبِينُ عِلَّتُهَا، لَا أَنَّهَا أُعْجُوبَةٌ فِي الْمَتْنِ، إِلَّا أَنَّهَا أُعْجُوبَةٌ فِي الْإِسْنَادِ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ، رَوَوْا عَنْ نَافِعٍ، وَعَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ الْعَوْفِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ، فَصَلَّيْتُ مَعَهُ فِي الْحَضَرِ الظُّهْرَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَالْعَصْرَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ لَيْسَ بَعْدَهَا شَيْءٌ، وَالْمَغْرِبَ ثَلَاثًا، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَالْعِشَاءَ أَرْبَعًا، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَالْغَدَاةَ رَكْعَتَيْنِ، وَقَبْلَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَصَلَّيْتُ مَعَهُ فِي السَّفَرِ، الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ، وَلَيْسَ بَعْدَهَا شَيْءٌ، وَالْمَغْرِبَ ثَلَاثًا، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ» ، وَقَالَ: «هِيَ وِتْرُ النَّهَارِ لَا يَنْقُصُ فِي حَضَرٍ وَلَا سَفَرٍ، وَالْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَالْغَدَاةَ رَكْعَتَيْنِ، وَقَبْلَهَا رَكْعَتَيْنِ» . ناه أَبُو الْخَطَّابِ، نا مَالِكُ بْنُ سُعَيْرٍ، نا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ نَافِعٍ، وَعَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ الْعَوْفِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ. وَرَوَى هَذَا الْخَبَرَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْكُوفِيِّينَ عَنْ عَطِيَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مِنْهُمْ أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ، وَفِرَاسٌ، وَحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، مِنْهُمْ مَنِ اخْتَصَرَ الْحَدِيثَ، وَمِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَهُ بِطُولِهِ. " وَهَذَا خَبَرٌ لَا يَخْفَى عَلَى عَالِمٍ بِالْحَدِيثِ أَنَّ هَذَا غَلَطٌ وَسَهْوٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَدْ كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ يُنْكِرُ التَّطَوُّعَ فِي السَّفَرِ، وَيَقُولُ: لَوْ كُنْتُ مُتَطَوِّعًا مَا بَالَيْتُ أَنْ أُتِمَّ الصَّلَاةَ، وَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَلِّي قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا فِي السَّفَرِ "

Shahih Ibnu Khuzaimah 1252: Ahli Kufah telah meriwayatkan sesuatu yang aneh dari Ibnu Umar yang aku khawatirkan periwayatan tersebut berlebihan maka aku hanya menjelaskan sebab keanehannya saja. Bukan keanehan pada matan-nya akan tetapi keanehan pada sanad haditsnya dalam kisah ini. Mereka telah meriwayatkan dari Nafi’ dan Athiyyah bin Sa’ad Al Aufi, dari Ibnu Umar, ia berkata, "Aku senantiasa shalat bersama Rasulullah ketika bermukim (tidak sedang bepergian) dan ketika bepergian, maka aku shalat empat rakaat sebelum shalat Zhuhur dan dua rakaat sesudahnya, shalat Ashar empat rakaat dan tidak ada shalat apapun sesudahnya, shalat Maghrib tiga rakaat dan sesudahnya dua rakaat, shalat Isya empat rakaat dan sesudahnya dua rakaat serta shalat Subuh dua rakaat dan dua rakaat sebelumnya. Aku shalat Zhuhur bersama beliau ketika bepergian dua rakaat dan dua rakaat sesudahnya, shalat Ashar dua rakaat dan tidak ada shalat apapun setelahnya, shalat Maghrib tiga rakaat dan dua rakaat sesudahnya, kemudian beliau berkata, 'Ia adalah shalat witir siang hari, tidak dikurangi ketika sedang bermukim di suatu tempat dan ketika bepergian,’ shalat Isya dua rakaat dan dua rakaat sesudahnya serta shalat Subuh dua rakaat dan dua rakaat sebelumnya.". Abu Al Khaththab menceritakannya kepada kami, Malik bin Su’air menceritakan kepada kami, Ibnu Abu Laila menceritakan kepada kami dari Nafi’ dan Athiyyah bin Sa’ad Al Aufa, dari Ibnu Umar. Hadits ini telah diriwayatkan oleh sekelompok orang dari penduduk Kufah, dari Athiyyah, dari Ibnu Umar, di antaranya: Al Asy’ats bin Suwar dan Faras serta bin Arthah. Di antara mereka ada yang meriwayatkannya secara ringkas dan ada pula yang meriwayatkannya secara lengkap. Jelasnya, hadits ini bagi kalangan yang mengerti ilmu hadits adalah kesalahan dan kekeliruan dalam pengambilan periwayatannya dari Ibnu Umar, karena Ibnu Umar tidak mengejakan shalat sunah ketika bepergian. Ia berkata, "Apabila aku shalat sunah ketika bepergian maka aku akan mengejakan shalat dengan sempurna." Ia juga berkata, "Aku melihat Rasulullah tidak mengejakan shalat sunah sebelumnya atau sesudahnya ketika bepergian."

Shahih Ibnu Khuzaimah Nomer 1252